旺相休囚死

旺は当令の行、相は旺から生じる行、休は旺を生じる行、囚は旺を剋す行、死は旺に剋される行です。春を例にすると木が旺となり、木生火の火が相、水生木の水が休、金剋木の金が囚、木剋土の土が死に入ります。五つの名は、同じ季節にある五行の位置を一組で示しています。

『五行大義』の配当は、春を木・火・水・金・土、夏を火・土・木・水・金、季夏を土・金・火・木・水の順に旺・相・休・囚・死へ置きます。秋は金・水・土・火・木、冬は水・木・金・土・火です。土を季夏に置く表と各季節の終わりへ配する表があるため、実占では採用する暦と配当表を先に定めます。

隋代の『五行大義』は、五行そのもの、十干十二支、八卦の休王を別々に説明しました。明代の『三命通会』巻二も旺相休囚死を取り上げ、十二宮、つまり長生から墓までの別の段階論と並べています。旺相休囚死は五行を季節ごとに五区分する尺度、十二宮は一つの干や行が十二の段階を巡る尺度なので、用いる基準が異なります。

四柱推命では、出生時の節月から月支と月令を定め、各五行を五段階へ配します。月令による季節判断は出発点です。天干への透出、地支への通根、合や冲、相生と相剋を続けて照合し、日主や命式全体の強弱を検討します。使用した暦、出生地、出生時刻を記録すると、判定の前提をたどれます。

タロットで確認できるのは、実際のカード、描かれた図像、展開上の位置、占った日付です。その日付から季節の五行を定め、カードへ五段階を重ねる部分は、採用した占術上の解釈になります。どの季節区分と五行配当を使い、五段階のどこが相談テーマに関係するのでしょうか？図像の観察と後から加えた解釈の順序を示すことで、旺や死の文字だけで結論を決める飛躍を防ぎます。